Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 205
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Метафизика дерьма (платонический диалог)


«- А почем оно у вас?
     - Что - почем? - не понял Андрей.
     - Дерьмо. Дорого?
     Андрей неуверенно хохотнул.
     - Да как тебе сказать... Смотря чье...
     - Разве  оно у  вас разное? - удивился Ван.
  - У нас - одинаковое.»
(А. и Б. Стругацкие «Град обреченный»)



- Обратили ли Вы внимание на любопытную закономерность в истории нашей цивилизации: если до Великой французской революции центр любого города был занят храмом, то в ХIХ веке архитекторы начали помещать в центре города здание театра, а после Первой мировой войны театр постепенно вытеснился торговым центром – вот истинный храм ХХ века!
- Ошибаетесь, любезный, - истинный храм нашего времени – это туалет,
- То есть как туалет, в каком смыле?
- А в том самом, во фрейдистком,
- Поясните, пожалуйста, Вашу мысль,
- Вы, вероятно, помните, что по Фрейду символом денег в нашем бессознательном является дерьмо?
- Да, помню, и это странная ассоциация,
- Ничего странного – бессознательное имеет свою четкую логику, которая просто не отягощена моральными запретами, а потому и кажется сознанию подозрительной,
- И какая же логика связывает дерьмо и деньги?
- И то и другое является всеобщим эквивалентом: деньги – всеобщий эквивалент товаров, а дерьмо – всеобщий эквивалент продуктов питания...
- И потому общество потребления должно установить в центре своего Космоса туалет?
- Именно так! Вы вспомните, на что обращает внимание Западный человек, впервые попадая в другую страну?
- На то, какие там туалеты, насколько они комфортны,
- Именно! Это как в голливудских фильмах у злодея всегда плохие зубы, а положительный герой обязательно с белозубой улыбкой. Так и тут: дикая страна – это страна с плохими туалетами, а цивилизованная страна – это страна с хорошими туалетами, и степень цивилизованности оценивается по степени комфортности именно туалетов. А все почему?
- Почему?
- Потому что Западный человек ощущает свое бытие только в процессе шопинга и в эквивалентном ему процессе дефекации: трата денег и выделение дерьма – вот два фундаментальных акта, подтверждающие реальность существования современного цивилизованного человека,
- Не слишком ли примитивна Ваша «дерьмовая метафизика»?
- Ничуть! Нужно только понять глубинный смысл этого дурно пахнущего символа,
- Ну что ж, давайте углубимся в дерьмо. Быть может мы найдем там жемчужину истины,
- Вы зря иронизируете. Вот послушайте: что такое процесс дефекации с точки зрения термодинамики? – Это форма процесса диссипации или выделения энтропии. А поскольку направление роста энтропии совпадает с направлением термодинамического времени, то можно сказать, что превращение продуктов питания в дерьмо – это биологический образ времени Гиббса, как называл его Норберт Винер,
- То есть выделять дерьмо это означает быть диссипативной структурой,
- Совершенно верно! Но вопрос в том, какой структурой быть: на одном и том же потоке дерьма можно существовать по-разному. Ибо, согласно Винеру, кроме «гиббсова времени», существует «бергсоново виталистическое время», в котором происходит «непрерывное изобретение новых форм». Причем речь идет не только о биологических формах, но и о формах поведения, мышления, восприятия мира. Во времени Бергсона совершаются акты творчества в широком смысле этого слова. И это время направлено в сторону, противоположную «гиббсову времени» термодинамики. Платон говорил об этом так: усилие философской мысли – это «обратное плавание»,
- То есть против «дерьмодинамики»,
- Браво, замечательный термин – я его принимаю! Существование в русле дерьмодинамики означает подчинение своей жизни второму началу термодинамики – принятие смесительного упрощения жизни, сведение цветущей сложности мира к простоте физиологического комфорта. И вот такая жизнь освящается новым храмом цивилизации – роскошным туалетом, в котором отправляется ежедневный культ прямой кишки,
- Но причем же здесь деньги?
- А при том, что люди, стремящиеся к накоплению денег существуют в том же самом «дерьмодинамическом» времени: они  стремятся свести всю сложность мира к деньгам и властвовать над миром, управляя потоком денег. Мир как финансовая канализация – вот их идеал,
- Мир как прямая кишка Орануса (см. Диалог «Почкование Орануса»)?
- Вот именно! И метафизически такой мир и есть «Царство Зверя», о котором пророчествовал Иоанн в Апокалипсисе,
- Власть Сатаны? Но при чем здесь Сатана?
- Да ведь Сатана и является персонификацией «дерьмодинамики» - он существует в этом времени-упрощении, ибо в принципе лишен способности к творчеству. То есть время Бергсона для него недоступно,
- Так ли это?
- А вспомните Булгакова и его великий роман: Воланд не может написать свой вариант Евангелия, потому что для него недоступно творчество. И вот он использует Мастера для своего замысла. А потом готовый текст этого романа Бегемот достает из под своей задницы – блестящая метафора процесса дефекации. Булгаков очень точно чувствовал, с какой реальностью он имеет дело,
- Интересно, а я не обратил внимание на этот эпизод в романе. Так Вы считаете, что дух нашего времени...
- Это запах дерьма или денег, что одно и то же – время с душком, так сказать,
- Вобщем, дерьмовое время,
- Увы. Это особенно заметно в системе воспитания нового поколения,
- Что вы имеете в виду?
- А то, что главная ее задача - облегчить жизнь подрастающему поколению. А Вы знаете, что значит термин «облегчиться». Вот они и вырастают, «облегчаясь» и живут по течению «дерьмового времени». И, конечно, ни на какое платоновское «обратное плавание» у них сил не хватает. Формируется поколение личностей анального типа, как их называл Фрейд. Человек с таким типом характера скупой, упрямый, запасливый (так называемый анально-удерживающий тип) или враждебный, беспорядочный и жестокий (анально-агрессивный тип). Присмотритесь к тому, что считается нормой в этом мире, и вы узнаете эти типы в сводках новостей, в героях фильмов, на которых равняются подростки,
- Может быть и мода на «голубизну» - это тоже отражение «анальных пристрастий» нашего времени?
- Вполне возможно,
- Какой же вывод следует из Вашей «дерьмовой метафизики»?
- Вывод можно выразить словами моей прабабушки, которая во времена моего детства уже впала в старческий маразм: «Не трогай говна – не будет вонять»,
- А если раскрыть философский смысл этого афоризма?
- Смысл простой: не плыть по «течению дерьмодинамики», а совершать усилия «обратного плавания» в творческом «бергсоновом времени», дабы не оставить после себя на Земле только наполненные нужники.


Дата: 01.10.2009, Просмотров: 1325


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004