Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 209
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Горы эгрегоров (платонический диалог)


«Эгрегоры, эгрегоры... а я маленький такой,
то мне страшно, то мне грустно,
то теряю свой покой»
(почти Вилли Токарев)



- Поговорим об эгрегорах,
- О чем, о чем?
- Об эгрегорах,
- То есть – ни о чем?
- Ну почему «ни о чем», - авось о чем-то да поговорим,
- Вы полагаете, что простого желания достаточно, чтобы беспредметный разговор стал содержательным?
- Вот вы и нащупали предмет нашего разговора!
- Что тут предмет – желание?
- Взаимное желание!
- А оно чем-то отличается от просто желания?
- Отличается так же радикально, как хлопок двух ладоней от хлопка только одной, то есть как нечто от ничего,
- Ну и какое же «нечто» содержится в представлении об этом ничто,
- Не торопитесь, не торопитесь! – Это совсем не ничто,
- А что же это такое, по-Вашему?
- Эгрегор – это общая доминанта поведения коллектива индивидов,
- Нечто вроде «коллективного бессознательного» Юнга?
- Не обязательно бессознательного: часто эта доминанта бывает даже навязчиво-сознательной в форме значимых для социума символов – знамен, гербов, хоругвей и т.п. Но, Вы правы, действует она чаще всего незаметно для сознания, как непроизвольное порождение собственного желания индивида,
- Это что, зомбирование сознания?
- Можно и так сказать. Только не забывайте, что незомбированных сознаний вообще не бывает, ибо социализация человека в обществе обязательно навязывает ему определенные стереотипы, по которым мы потом и определяем его национальность, образование, вероисповедание и т.д.,
- То есть вне эгрегора человек реально не существует...
- Точно так же как вне симбиоза реально не существует ни один организм в биосфере,
- То есть эгрегор можно определить как сознание симбиоза?
- Ну, «сознание» - это сильно сказано: лучше сказать как «коллективная психика» с проблесками сознания, но в основном это бессознательные желания. Если сравнивать эгрегор с биологическим организмом, то это организм с примитивной нервной системой, вроде моллюска, насекомого или миноги. На это обратил внимание Виктор Пелевин, описывая обнаруженный им эгрегор Орануса (см. диалог «ПОЧКОВАНИЕ ОРАНУСА»),
- Получается, что коллектив примитивней составляющих его индивидов?
- Конечно. Это известная закономерность: толпа всегда примитивнее отдельных людей, и руководствуется только эмоциями, а не разумом,
- А для чего он нужен, этот эгрегор, если он примитивнее человека?
- А помните как у Маяковского:
«А если
      в партию
              сгрудились малые -
сдайся, враг,
             замри
                  и ляг!
Партия -
        рука миллионопалая,
сжатая
      в один
            громящий кулак.» - только нужно заменить слово «партия» на слово «эгрегор»,
- Что, это просто дополнительная сила в борьбе за выживание?
- И это тоже, но главное преимущество эгрегора перед человеком состоит в том, что человек, даже самый гениальный, смертен, жизнь его позорно коротка, а эгрегор существует долго, потенциально – вечно,
- Ну и что? Что может дать интеллектуальная жизнь какого-нибудь Платона этому «потенциально вечному моллюску»? Что он может из нее усвоить?
- Наверное, какие-нибудь эмоционально окрашенные догмы и символы он все же усваивает, иначе не возник бы эгрегор неоплатоников и гностиков после смерти Платона. А после Христа возник эгрегор Церкви, внутри которого на протяжении двух тысяч лет было много «собственных Платонов»...
- И собственных невежд и фанатиков тоже!
- Конечно, конечно, все это так... И все же они постепенно меняются, развиваются, по крайней мере некоторые из них...
- Кто развивается?
- Эгрегоры,
- Да ну...
- А иначе как объяснить, что эгрегор Церкви принял в свою сердцевину такого мыслителя как патриах Кирилл?
- Ну это можно объяснить просто человеческими интригами и стечением политических обстоятельств,
- А эгрегор ведь и мыслит стечением обстоятельств,
- Как это?
- Так же как муравейник или рой пчел мыслит простейшими желаниями отдельных особей, и при этом ни одна из этих особей не имеет представления о содержании мысли всего роя или муравейника. На церковном языке так принимаемое решение называется: «Изволися нам и Духу Святому». Тут нет отличия от мышления мозга – ведь ни один нейрон не имеет представления о мысли, в активации которой он участвует,
- То есть Вы хотите сказать, что эгрегор упорядочивает случайности поведения входящих в него людей таким же образом, каким мысль упорядочивает активности нейронов мозга?
- Примерно так,
- Но если, как Вы утверждаете, практичеки нет людей, не входящих к какой-нибудь эгрегор, значит практически нет случайностей в жизни людей, а есть только мыслительные усилия различных эгрегоров,
- Можно и так сказать, потому что люди, сознательно не учатствующие в жизни какого-либо одного определенного эгрегора, периодически подпадают под влияния различных эгрегоров, что неотличимо от совершенно случайного стечения обстоятельсв в их жизни,
- Может быть корреляционный анализ частоты этих случайностей помог бы выделить некоторые кластеры событий, соответствующие влиянию отдельных эгрегоров?
- Почти наверняка это так, ибо чистых случайностей в природе нет – это и составляет фундамент астрологии,
- Получается, что чем более втянут человек в жизнь какого-нибудь эгрегора, тем менее в его жизни случайностей, и тем в большей степени его жизнь определяется взаимоотношением с этим эгрегором – например, молитвами, ритуалами и т.п.?
- Наверное это так. Вообще в терминах физики можно определить эгрегор как область аттрактора человеческого поведения. В фазовом пространстве нашего бытия таких аттракторов множество. Они заполняют это пространство очень плотно – большие и маленькие сферы влияния эгрегоров – кучи эгрегоров. А между ними остается узкая щель в форме паутины, проникающей все пограничные области эгрегоров. В физике эта щель называется «паутиной Арнольда» (см. Рис). По этой паутине можно дрейфовать от одного эгрегора к другому, избегая их окончательного притяжения. Что Вы можете сказать о человеке в области паутины Арнольда?



Рис. Фазовое пространство поведения.
Паутина Арнольда (выделена точками)
и сферы аттракторов эгрегоров.


- Да ведь это же удел философа!
- Именно так, друг мой. Это удел независимого человеческого мышления. Более того, наличие этой области объясняет смысл сущестования человеческой разумности: если бы не человеческий разум, различные эгрегоры никогда не смогли бы сосуществовать в пространстве бытия, ибо они конкуренты друг для друга. Поэтому вся история человечества, прошедшая при доминировании эгрегоров, - это история войн. И только наличие в Щели Арнольда этих «выродков разума» дает надежду на то, что эволюция эгрегоров все-таки возможна,
- Люди – это евреи мира эгрегоров!
- Браво! Пять баллов - я это запомню!
- Спасибо. И все-таки, мне непонятно, в чем Вы видите основание того, что эгрегоры способны становиться разумнее – усваивать разумность человека?
-  В Троице.
- ??
- Понимаете, христианский эгрегор не просто еще один эгрегор, а это новая организация эгрегора вообще. И суть этого новшества выражена догматом о Троице,
- Не понимаю,
- Троица – это признание наличия внутренней динамики эгрегора: Бог может вочеловечиться, то есть эрегор может выйти в область паутины Арнольда, а человек может обожиться (стяжать Дух Святой), то есть войти в область эгрегора, сохраняя при этом свойство быть человеком - мыслить! То есть аттрактор христианского эгрегора содержит в себе не только притягивающие траектории, но и отталкиващие, а значит он является...
- Странным аттрактором!
- Именно так! В этом и состояла революционная трансформация религии при возникновении христианства: среди регулярных аттракторов появился странный аттрактор. Такой эгрегор в принципе открыт для обмена с человеком-философом из области паутины Арнольда,
- «В принципе» - вот именно, что в принципе. Но на протяжении истории это новшество не очень-то заметно проявилось,
- Все это так, конечно, но важно, что такая структура динамики эгрегора возникла и существует. Поэтому внутри этого эгрегора и появляются такие великолепные мыслители как Василий Великий, Исаак Сирин, Иоахим Флорский, Павел Флоренский, Сергий Булгаков, Александр Мень. И это залог того, что на нашей планете открыт путь эволюции эгрегоров в направлении к Богу, то есть к такому состоянию эгрегора, в котором Бог смог бы обрести Свое бытие (см. диалог «БОГ – ИЛЛЮЗИЯ?»).


Дата: 08.11.2009, Просмотров: 1542


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004