Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 205
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Бог – еретик (платонический диалог)


«Только мертвые религии не знают ересей»
(Джералд Бренан)



- Христос воскресе!
- Как, опять?!
- Что значит «опять»? – Тогда воскресе,
- Именно, что «тогда», а теперь что?
- А что теперь?
- Я хочу Вас спросить: если бы Христос воплотился теперь – что бы с Ним стало?
- Ну на этот вопрос еще Федор Михайлович ответил в своем «Инквизиторе» - казнили бы его снова,
- Именно так! А почему?
- Потому что Он мешал бы «инквизиторам»,
- А почему мешал?
- Почему?
- Потому что Он всегда будет еретиком,
- Как так?
- А вот посудите сами. Я начну издалека. Вот наш мир – мир необратимого времени, мир старения и распада. Вообразите себе чисто теоретически, что Бог решил воплотиться в таком мире. А Бог, заметьте себе, вневременен, то есть время в Нем равно нулю. Вопрос: как должно выглядеть в нашем мире место, в котором воплотился Бог?
- Вы намекаете на то, что в таком месте время должно локально исчезнуть или повернуть вспять?
- Именно «вспять»! Это то, что Платон назвал «обратным плаванием» и считал его существом философствования. Или существом мысли,
- Вы хотите сказать, что Бог воплощается в мысли?
- Да. Причем это не только та мысль, которая возникает в чьей-то голове. Нет, это любая форма существования, которая возникает в потоке времени и препятствует своим существованием этому потоку или замедляет его,
- Диссипативная структура?
- Да, и диссипативная структура тоже. Но только в момент своего возникновения!
- Почему именно в момент возникновения?
- Потому что с течением времени любая диссипативная стуктура «врастает» во время и становится формой самого этого времени. Так же как и любая мысль со времением обрастает бытием культуры и становится тем, что Мамардашвили назвал «человекообразующей машиной»: эта машина штампует носителей заповедей и норм поведения, но Бога тут уже нет,
- Почему нет?
- Потому что это «машина времени» или «машина во времени», а Бог может воплотиться только как «антивремя», как остановка традиции, как последний вопрос бытия, требующий последнего ответа, последнего усилия мысли,
- То есть воплощенный Бог всегда бунтарь и разрушитель традиции? Значит прав был Каиафа и Синедрион в своем осуждении Христа?
- С точки зрения охраняемой ими «машины» конечно правы. Но только к Богу эта машина отношения не имела,
- Получается, что фарисейство, о котором так много говорил Христос в Евангелии, это неизбежность любой религии подобно тому, как распад любой сложной системы неизбежен в необратимом времени?
- Увы, это так. Это просто следствие того, что в нашем мире есть время. А время в нашем мире есть потому, что без него Ничто не могло бы «раздуться» в пространство нашего мира. Без времени Бог не мог бы сотворить мир из Ничто. А значит, решив воплотиться в этом сотворенном мире, Бог обречен явиться бунтовщиком и еретиком для существующего порядка вещей,
- И так будет всегда?
- А иначе просто быть не может,
- Тогда «Христос воскресе»!?
- Воистину воскресе! Ибо воскресение – это и есть «обратное плавание» во времени, вечная природа нашей мысли...


Дата: 22.04.2011, Просмотров: 1101


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004