Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 205
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Виктор Пелевин - русский классический писатель 21го века

  Столетие - это не астрономическая абстракция, век является реальным телом времени культуры - ее хронотопом. Это заметил и подробно описал философ М.Т. Панченко. Хотя границы века культурного немного не совпвдают с границами века астрономического. Так, например, 19й век начался в культурном отношении в 1789 году и закончился в 1914, охватив пространством своих предрассудков и идеалов время от Французской революции до мировой войны. Двадцатый век получился коротким, но страшным: с 1914 до 1990, до разрушения послевоенного устройства мира. Но это скорее политические вехи, а не культурные. В культурном же отношении граница веков всегда знаменуется одинаковым мировосприятием, хотя одинаковость эта скрывается под разными названиями.
  Так в начале 18го века все образованное общество помешалось на аллегориях: в живописи, в литературе использовался изощреннейший язык иносказаний и аллегорий. В начале 19го века то же явление сознания всплыло под именем "романтизм" - эта мода пошла от Гете, от его страдающего Вертера. Самым ярким
носителем  образа романтизма был лорд Байрон, и сам собой и своим творчеством, остальное общество подражало ему - все старались казаться не тем, чем они есть на самом деле, все симулировали шизофреническое расщепление мровосприятия. Гении, как Пушкин, доводили это мировосприятие в своем творчестве до уровня высокого искусства. В начале 20го века это явление проявилось под своим собственным именем - символизм. Символизм, как способ мировосприятия впервые был осознан философски в работах отца Павла Флоренского и его ученика А.Ф. Лосева. А в конце 20го века, до которого Лосев не дожил года, тот же стиль мышления стал доминировать в философии ( в основном французской, напрмер Жак Деррида) и искусстве под именем постмодернизма. Пелевина критики уверенно классифицируют как постмодерниста. Но с таким же успехом мы можем классифицировать Пушкина как романтика - это ничего не даст для понимания
значения и масштаба его творчества.
  Что общего во всех перчисленных течениях культуры? Кратко - это полионтичность (Носов)(многоуровневость) мировосприятия. Мир устроен как множество соприкасающихся реальностей, и задача творца, писателя, поэта состоит в осуществлении контакта, связи между этими реальностями. Напротив, идеологии середины веков самодовольно утверждают единственную реальность: это идеология Просвещения в 18м веке, марксизм и фрейдизм в 19м веке, позитивизм в 20м веке. В конце 20го века уход позитивизма тесно связан с компьютерной революцией, с экспансией виртуальной реальности в повседневную жизнь. Вторым ударом по моноонтичности мира середины века стало творчество Карлоса Кастанеды, на котором выросло поколение конца века и это поколение уже как само собой разумеющееся воспринимает то, что за тоналем есть нагваль. К этому поколению принадлежит и Виктор Пелевин (ему 38 лет).
  Полионтическая эпоха начала веков позволяет творческой молодежи легко преодолевать запреты и условности предшествующих поколений. В частности, это относится не только к идеологии или философии, но и к словесному творчеству, к работе с языком. Язык - это живой организм, прирастающий сленгом, вступающий в
симбиоз с другими языками (что носит название "варваризация" языка), и совершается это как раз в творчестве этого поколения грани веков. Что такое современный литературный русский язык? Это язык "Евгения Онегина" Пушкина, который в то время представлял собой сленг золотой молодежи Петербурга,
зарифмованный ямбом. А что такое язык Ломоносова - Тредиаковского, который ушел в прошлое после Пушкина, - это окультуренный язык Петровских указов, писанных кабацким сленгом, смешанным с голландско-немецким "пиджн". Или вспомним языковые эксперименты начала нашего века в творчестве А. Блока ( его уличный сленг в поэме "Двенадцать"), В.Маяковского, В. Хлебникова, Андрея Платонова, язык героев Зощенко. И вот в конце века мы снова встречаемся с тем же явлением в романе отца русского постмодернизма Венедикта Ерофеева "Москва-Петушки". Из этого зерна вырастает прекрасное дерево творчества Виктора Пелевина.
  Пока я не прочитал Пелевина, я думал, что в 90е годы русская культура только разлагалась. Но в этом навозе выросло древо русской литературы будущего века. Теперь я спокоен за культурное будущее России. Пелевин посеял в своих рассказах столько новых тем, что почти с уверенностью можно сказать, что из них и на них
вырастет плеяда писателей 21го века, как на Пушкине выросла вся русская классическая литература 19го века.
  Язык - скелет культуры. Особенно русской, порожденной Евангелием. Им же воспитано трепетное отношение к написанному слову: по определению Д.С.Лихачева: "Мы - культура Слова". Вспомним осмеянную многократно в последнее время фразу Некрасова "Поэт в Росси больше, чем поэт". Но ведь именно в этом и состоит функция поэта в культуре: заворачивать вечные понятия и темы в говор толпы, создавая тем самым язык для безъязыких. Только когда язык, на котором можно сказать о том, что с нами происходит в настоящем, создан поэтом, только тогда мы можем сказать, что это настоящее стало элементом культуры, а до этого оно
было только биологической жизнью социума. Язык Пелевина позволяет вместить и осознать эпоху 90х годов и вписать эту эпоху в ткань непрерывной культурной жизни и общества и русской литературы, в частности. Поэтому я и говорю, что Виктор Пелевин - русский классический писатель 21го века.


Дата: 24.12.2004, Просмотров: 1724


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004