Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 209
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Когда иконы плачут

  Как подступиться к такому невписывающемуся в научную картину мира явлению, как мирроточение? 
  Тот же принцип неопределенности Гейзенберга, который позволил хотя бы ощутить возможность магического мира, позволит что-то сказать и об этом чуде. Конечно, мирро не вытекает из иконы, иначе этот феномен был бы невозможен для ксерокопии иконы, а это как раз и было зафиксировано с ксерокопией иконы Николая Второго. Мирро течет по внутренней поверхности стекла, которым покрыты некоторые иконы, как конденсат. Это заставляет предположить, что мирро не выделяется иконой или мощами, а образуется, сотворяется из ничего - из вакуума или поля вблизи иконы или мощей. Т.е. это явление родственно сотворению из ничего священного пепла вибхути современным индийским святым Сатьи Бабой. Это то, что можно назвать материализацией. 
  Материализация прекрасно известна в квантовой механике как процесс перехода частиц из виртуального состояния в реальное при сообщении им достаточной энергии. Рассмотрим принцип неопределенности Гейзенберга в форме произведения неопределенности энергии и неопределенности времени, равного 
постоянной Планка. Будем считать, что реальное существование отличается от виртуального определенным значением временной характеристики, т.е. неопределенность времени для этого случая близка к нулю. Тогда неопределенность энергии по формуле Гейзенберга будет огромной величиной. Другими словами, энергия представляет собой сложную конструкцию или спектр значений. Не так ли должна выглядеть та "Божественная энергийя", которую, согласно св. Григорию Паламе, способен стяжать человек . Я уже говорил в одной из своих лекций о представлении Г.В.Рязанова о  дополнительности этики и физики нашего физического мира и "мира ангелов" (или тоналя и нагваля, в терминах Кастанеды): их физика воспринимается в нашем мире, как этика, и наоборот. Если принять эту точку зрения, то "этичность" "Божественных энергий" должна восприниматься в нашем мире именно как широкая возможность выбора их значения, т.е. как неопределенность. Взаимодействие с такими энергийями и приводит, согласно соотношению Гейзенберга, к превращению виртуального состояния в реальное - к материализации. Подобно явлению фотоэффекта, где простая волновая функция фотона (его "виртуальное" состояние) взаимодействует с простой волновой функцией электрона ("виртуальное" состояние) в атоме вещества катода, в результате чего рождается реальная частица - электрон, подобно этому сложное виртуальное поле божественных энергий того, кто изображен на иконе, или кому принадлежат мощи, взаимодействует со сложным "виртуальным" полем тех, кто молится перед иконой (или с "намоленной" иконой - я думаю, что мирроточение невозможно для иконы, полученной на ксероксе и пред которой никто не молился), и в результате происходит рождение сложных "частиц", которые и составляют мирро. 
  Я не случайно говорю о "частицах" мирро. Мы все знаем, что такое электрон в явлении фотоэффекта или в ускорителе частиц. Но уже в атоме электрон - это облако сложной конфигурации, а в цепи переноса электронов в мембране митохондрии - это огромные молекулы цитохромов, а если принять метафору А.Сент-Дьердьи, что организм - это конструкция, поддерживаемая потоком электронов из возбужденного 
состояния в состояние с низкой энергией, то и целый организм можно рассматривать как форму существования электрона. Но остановимся на одной из систем организма - на крови. Кровь, как сказал Мефистофель в "Фаусте": "Это сок особого рода". В биологии это стало понятно после того, как А.Л. Чижевский, сидя в лагере в Казахстане в начале 50х годов, установил, что кровь как целое представляет собой единую электромагнитную систему, которая работает как антенна, принимающая широкий спектр излучений внешней среды, в том числе и солнечной активности. В 70е годы Харьковские биофизики открыли новый класс макромолекулярных комплексов, присутствующих в крови. Они получили наименование биомосов. Каждый такой комплекс содержит нескомпенсированный электрон (подобно свободным радикалам) и может рассматриваться как одна из форм существования электрона в организме.  Биомосы возникают в крови под воздействием ультрафиолетового облучения - чем не биофотоэффект? Но еще более интересно то, что к биомосам относится загадочное вещество - мумиё - "слезы каменных великанов", которое обладает высокой биологической активностью. Теперь уже понятна моя точка зрения: все эти три группы веществ - мирро, биомосы и мумиё - представляют собой физически изоморфные явления. Это материализации сложных органических форм электронов в явлениях, где происходит концентрация "виртуальных энергий"(в частности, подтверждением этой гипотезы было бы обнаружение сигнала ЭПР в мирро). Такое представление позволяет понять, чем 
питаются святые, которые практически (а иные и вовсе) не употребляют пищу: они питаются биомосами, материализующимися в их крови за счет стяжания ими "Божественных энергий". Согласно представлению Отцов Церкви, природа Адама до грехопадения была такова, что он не нуждался в пище, а питался за счет стяжания этих энергий. Более того, он мог синтезировать в своем теле пищу для других. А после грехопадения весь процесс питания перевернулся на 180 градусов: человек должен поедать других, чтобы добыть энергию жизни. Смысл постов в церкви как раз и состоит в тренировке исходной способности физиологии человека. Эта способность его простирается за пределы жизни бренного тела и присутствует даже в виртуальной форме существования человека, которую мы обычно называем душой. Именно это мы и наблюдаем в явлении мирроточения икон и мощей.


Дата: 24.12.2004, Просмотров: 1656


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004