Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 209
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Сон искусства (шестнадцатое философическое письмо)


«Я знаю, что искусство совершенно необходимо,
только не знаю зачем»
( Жан Кокто)


    Вот новость: ученые из лаборатории сенсорных систем Института проблем передачи информации РАН обнаружили, что во время сна нейроны коры головного мозга контролируют биохимические процессы внутрeнних органов. Так нейроны зрительной коры во сне конролируют работу желудка и кишечника. Другие системы органов также контролируются своими зонами коры. То есть во сне кора мозга забывает, что она является носителем сознания и начинает вести себя, как какой-нибудь спинной мозг. Во сне внешний мир исчезает и кора целиком погружается во внутренний мир организма. Еще Фрейд говорил, что психологический смысл сна заключается в потере интереса к внешнему миру. Но до открытия русских ученых никто не подозревал, что  эта потеря означает переключение интереса коры на мир внутренних органов.
    Кора мозга это процессор. В бодрствовании он обрабатывает информацию от внешнего мира и вырабатывает двигательную активность тела, например. Как показал Н.А. Бернштейн, кора мозга осуществляет координацию движений тела в соответствии с осознаваемой целью – происходит построение «биоробота» нашего тела. Во сне же кора обрабатывает информацию от автономной нервной системы наших внутренних органов – идет диалог с внутренним миром, ход которого мы видим в форме снов. Сны - это решение задач, которые ставят перед корой внутренние органы. В принципе это такие же задачи, как и задачи двигательной активности бодрствования. Фрейд интуитивно понимал это, когда говорил, что  сознательное сновидение — это «искаженный заместитель чего-то другого, бессознательного». Кроме «явного сновидения» существует бессознательное «скрытое сновидение», которое проявляется в сознании в виде явного сновидения. Теперь понятно, что «скрытое сновидение» Фрейда – это восстановление работоспособности внутренних органов.  
    Набор решений этой физиологической задачи образует морфологию «явного сна», которая быть может тождественна морфологии волшебной сказки В.Я. Проппа (согласно Проппу, кажущееся разнообразие волшебных сказок скрывает в себе один и тот же несложный сюжетный скелет). Комбинаторика сенсорных образов слуха, зрения, голоса во время решения проблем внутренних органов во сне порождает музыку, изобразительное искусство и язык. Можно сказать, что из сна родилось искусство! Ведь что такое искусство? Это мир, творимый автором по законам эстетики. И главный ее закон состоит во вненаходимотси автора к своему произведению. Этот закон сформулировал М.М. Бахтин. Но именно во сне человек творит реальность как автор и потом проживает эту сотворенную реальность. То есть сон – это жизнь, в которой сам человек является автором. Жизнь как  произведение искусства.
    Закон Бахтина имеет отношение к происхождению самосознания человека – его Я. По сути представление Бахтина об авторе эквивалентно топологической теореме о «волосатом шаре»: если пытаться расчесать волосатый шар, то как бы мы ни старались это делать, все равно останется «макушка», в которой волосы торчат во всех направлениях, из-за чего она оказывается «лысой». Это и есть образ Я, который находится в основании любой активности в созданном им мире. И который неизменен при любой активности. Я – это инвариант данного мира или данного способа «расчесать шар». Каждый сон – это иное «расчесывание шара» и это возникновение новой «макушки», нового Я. И это Я  умирает с пробуждением.  Я бодрствования – это всего лишь одно из Я наших снов. Мы не можем его уничтожить, ибо на нем базируется наша социальная жизнь - это наше Я знают окружающие нас люди и «пользуются» им (именно поэтому это Я не автор нашего бодрствования, а страдающий персонаж жизненных невзгод). Сознание и самосознание – это один из снов, искусственно продлеваемых в бодрствовании системой нащих социальных коммуникаций. Иногда организм не может длить существование этого Я, тогда возникает патология множественности личностей как доктор Джекил и мистер Хайд у Стивенсона. Мистер Хайд – это обычный герой кошмарного сна, просочившийся в бодрствование. Видимо это просачивание связано со стрессом. В культуре смена Я личности зафиксирована в обряде инициации – например смена имени при  пострижении в монахи. Очень ярко описывает эту смену Карлос Кастанеда – он называет ее «стиранием личной истории».
    «Сон разума порождает чудовищ» - мы знаем это от Гойи. А «сон сна», что порождает он? «Сон сна» – это бодрствование, это мир автоматизмов нашего тела. Его функция изначально – это распознавание встречающихся объектов внешнего мира и вычисление траектории передвижения тела при бегстве или преследовании. Наше сознательное Я – это биоробот, зомби, маньяк, это кадавр из сказки Стругацких «Понедельник начинается в субботу». В частности, в общественной жизни – это гипертрофия рациональности и прагматизма, это тот самый «маразм цивилизации» (Александр Секацкий), который называется политкорректностью. Разумность, доведенная до абсурда, превращается в свою противоположность – становится кретинизмом. Мир, лишенный фантазии снов – это мир, лишенный искусства. Он оказывается расчеловеченным миром. В нем нет места автору-творцу, ибо это не мир, сотворенный нашим Я, но мир, в котором наше Я добывает себе средства к существованию. Этот мир наше Я не может воспринять эстетически, то есть как целое, потому что занято добыванием из него лакомых кусков. И только те из нас, кто способен воспринимать окружающий мир тем же способом, что и сон, то есть художники, остаются в этом мире людьми. Бродский писал, что истинный человек это не Homo Sapiens, а Homo Poeta. А я бы сказал, что это Homo Aestheta.


Дата: 23.04.2016, Просмотров: 425


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004