Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 209
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Божественная бесполезность (Философия эстетики)

    В чем прячется слабость человеческого разума? – В убеждениях. Убеждения – это прореха разума, ибо они разуму неподвластны. И не потому, что разум слаб для анализа наших убеждений. Напротив, именно разум мог бы быстро разоблачить слабость и неразумность этих убеждений. Но этого-то мы и не хотим допустить. Потому что нам дороги наши убеждения, мы любим их и привязаны к ним, и не можем отделить себя от этих убеждений. Разоблачение, развенчание наших убеждений угрожает самому существованию нашего Я. Поэтому свет нашего разума направлен только в сторону противоположную нашим убеждениям, превращая их тем самым в своеобразную «черную дыру» разума. Это то самое «бревно в глазу», которого мы не замечаем. Зато другим оно очень заметно, и они с удовольствием прохаживаются своим разумом по слабостям наших идеалов, становясь навеки нашими врагами.
    А все потому, что убеждения не добываются разумом, а впечатываются в нас, когда мы умственно расслаблены и открыты для восприятия всего нового, то есть когда мы как дети. В зависимости от того, кто или что воспользуется нашей открытостью, в нас совершается импринтинг (запечатлевание) одного из трех возможных миров: мира животного, мира человеческого или мира божественного. Первый – это мир животных потребностей нашего организма, потребностей питания и размножения. Второй – это мир потребностей социума, мир статусных потребностей. Третий – это мир божественных потребностей, потребности созерцания красоты мира. Каждый из этих миров разумен, поскольку поддерживается нашим разумом, опирающимся на аксиоматику наших убеждений. Как говорил Архимед: «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир своим рычагом». Вот так и наши убеждения выполняют роль точки опоры для «рычага» нашего разума, которым мы и «переворачиваем», то есть создаем свой мир, и в нем обитаем.
    Первый и второй мир – это ад на земле, в котором и разворачивается человеческая история. Третий мир – это рай на земле, в котором живут святые праведники, которые выпали из потока истории. Историю движут «крутые парни», обитающие в первых двух мирах. Третий мир населяют «лохи». Нетрудно заметить, что цель обитателей ада – это польза, польза для себя. В то время как цель третьего мира – бесполезна. Ибо прекрасно то, что бесполезно. Бесполезно именно для человека, но полезно для Бога, который через своих «лохов» может созерцать красоту созданного Им мира. Человек же, укоренивший свой разум в эстетике, только и может начать использовать свой разум как разум Вселенной, а не разум животного. Недаром ученые, которые имеют опыт такого «Вселенского использования» своего разума, все время говорят о красоте своих теорий и формул. Андрей Синявский говорил, что «эстетика – это последнее прибежище этики». Этика неабсолютна, поскольку ее легко приспособить к потребностям социума, где идет непрерывная борьба одного добра с другим добром, в ходе которой совершается море зла. Поэтому взыскуйте бесполезной красоты, а остальное само приложится...


Дата: 24.08.2017, Просмотров: 69


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004