Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 226
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Бессмысленность жизни


«Нет дороге окончанья, есть зато ее итог»
(Юрий Визбор)



    У жизни, в отличие от дороги, есть окончание, но итог у нее тоже есть. И итог этот тоже не находится в самой жизни. Часто говорят, что смысл жизни заключается в самой жизни. Но эта тавтология бессмысленна. Как и сама жзнь, если ее рассматривать вне ее итога. Я конечно говорю о жизни человека, потому что у животного смысл жизни прост – он заключается в продолжении жизни своей и жизни своего потомства. Множество людей так и не осознавших себя человеком на протяжении своей жизни, видят ее смысл именно в этом. Именно об их жизни сказано: смысл жизни в самой жизни. То есть человеческого смысла в их жизни нет. Она бессмысленна. Я помню как меня поучала уборщица на работе, когда я только начинал жить в эмиграции и еще плохо говорил по-чешски, а поэтому воспринимался окружающими как человек туповатый. Она мне говорила, что нельзя жить просто так без смысла. «А в чем смысл жизни», - наивно спрашивал я. И она совершенно искренне отвечала: «Как в чем? Чтобы чего-нибудь накупить и что-нибудь съесть». Я этот урок запомнил навсегда. Поэтому и пишу о смысле жизни.
    Смысл жизни не определим внутри самой жизни – он вненаходим по отношению к ней. При этом он охватывает именно всю жизнь, а потому не может быть определен в какой-то момент еще неоконченной жизни. Такой смысл неизбежно окажется неверным или неполным. Люди любят создавать себе памятники при жизни – Exegi monumentum,  «я памятник себе воздвиг нерукотворный». А потом этот памятник давит на автора своим тяжелым смыслом всю его дальнейшую жизнь как Каменный гость давил живого Дона Гуана. Вспомните Брежнева, который умер под тяжестью своего образа, а ведь на самом деле был он веселый бабник, выпивоха и вообще бон виван. Так смысл жизни оказывается врагом самой жизни. Сказано же: «Не сотвори себе кумира». «Особенно из самого себя», - добавлю я. Именно поэтому Платон вынес смыслы за пределы земной жизни в область вечных эйдосов. Такой эйдос человек может созерцать всю свою жизнь, стремясь к нему и никогда не достигая.
    Эйдосы существуют в вечности, а жизнь протекает во времени. Они оказываются взаимно друг для друга смыслами. Смысл жизни находится в вечности, а смысл эйдоса находится во времени. Дионисий Ареопагит сказал, что Бог не обладает бытием, то есть не существует во времени. Тогда Мир является Его смыслом. И даже более конкретно: жизнь Христа оказывается смыслом для Бога. А вот для нас, живущих во времени христиан, смыслом оказывается Христос, пребывающий «одесную» Бога в вечности. Наверное это разные смыслы, которые существуют в одном Христе «нераздельно и неслиянно». Поэтому и Евангелие воспринимается неоднозначно: одни говорят, что это сказки, другие – что это документальная запись реальной жизни Христа. Это потому так происходит, что изложение жизни Христа для Бога должно быть документальным, - только тогда она будет смыслом для Него. А изложение истории Христа для человека должно быть мифом, как любая агиография, которая есть не что иное, как описание эйдоса, используемого человеком в качестве смысла для своей жизни. Поэтому Евангелие всегда будет ускользать от нашего однозначного понимания и интерпретации.
    С этой схемой и атеизм ничего не смог поделать – мы, русские, относимся к светской литературе как к житиям святых, с которых нужно делать свою жизнь. И к самим писателям относимся как к пророкам. А более всего любим читать книги из серии ЖЗЛ – это наши светские жития, в которых мы ищем смысл для своей жизни. Я, например, в свои шестнадцать лет именно так читал книгу о Вернадском из этой серии, и она действительно определила смысл моей жизни на десятиления вперед. Потом в моей жизни были другие жития и другие смыслы, которые так сильно отличались друг от друга, что трудно было бы заранее отнести их к одной и той же жизни. Но для меня каждый из них был смыслом жизни в тот или иной отрезок времени. А каков смысл всей моей жизни в целом – это сможет сформулировать только тот, кто будет писать книгу обо мне для серии ЖЗЛ. Потому что смысл жизни в целом – это не для меня, а для других. Для тех, кто захочет обрести в моей жизни смысл для своей собственной. А что же остается для меня? А для меня остается бессмысленное и безмятежное течение жизни – атараксия Эпикура, который призывал руководствоваться в жизни естественными желаниями. Так что та уборщица, которая поучала меня когда-то, была не так уж далека от истины эпикуреизма, который смыслом жизни считает наслаждение жизнью. Разница только в том, что естественность желаний определяется именно естеством человека, а оно у разных людей разное. У иных и не вполне еще человеческое...  



Дата: 22.03.2018, Просмотров: 97


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004