Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 205
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Бог – «черная дыра» человеческой личности

  На протяжении всей истории мы встречаемся с двумя концепциями Бога, противостоящими друг другу – это «Бог философов», или безличный Абсолют, и «Бог Авраама, Исаака и Якова», или Бог-Личность. Воспроизведение этой дихотомии в различные эпохи говорит о том, что основана она на каком-то инварианте человеческого восприятия таких предельных понятий как «Бог».
   По отношению к человеку весь мир делится на две качественно различные части: одна – это все, что устойчиво, т.е. воспроизводится во времени, а значит закономерно и потому может быть познано, вторая – это все, что неустойчиво, что ускользает от определения, а значит и от познания – это область непостижимого. Первое – это, условно говоря, область порядка, а второе – область хаоса. Области хаоса в космосе человеческого понимания являются своеобразными «черными дырами» - в них без следа исчезают все понятия и закономерности, при помощи которых человек привык постигать мир устойчивых феноменов. И вот, когда все понятия проваливаются в эту бездну хаоса, а у человека хватает мужества продолжать стоять на краю этой бездны и не отводить от нее свой вопрошающий взор, тогда он переживает то, что в физиологии называется «стресс» – возбуждение, охватывающее все планы его бытия, в том числе и тот план, который мы называем «личностью» и на котором держится целостность самовосприятия человека. Человек как личность предстоит перед непостижимым, и непостижимое, не имея собственных устойчивых определений, отражается в категории личности. В результате  активность непостижимого хаоса обретает черты Личности. И человек называет эту Личность Богом – «Богом Авраама, Исаака и Якова». Это Бог великих мировых религий.
    Но есть безумцы, которые, стоя на краю «черной дыры» непостижимого, делают шаг в нее и исчезают из гносеологического космоса человека – они оказываются по ту сторону человеческих понятий и категорий, в том числе и категории «личность». Таковы мистики мировых религий и маги. К.Кастанеда ввел хороший термин для обозначения этого состояния «потеря человеческой формы». И действительно: когда исчезает система координат (понятий) , в которой человек воспринимает себя как человека, тогда исчезает и сам человек в том смысле, которым его наделяют эти понятия. В этом состоянии сознания человек (маг) не имеет своей личности и своей воли, но принимает волю универсума, как свою собственную. Покинув область устойчивых закономерностей (перестав интересоваться теми ситуациями, в которых они справедливы, - это и была как раз область определенности «человеческой формы»), маг или мистик обнаруживает, что вся реальность  - это область неустойчивости (то, что мы называли «хаос»), и эта неустойчивость подчиняется его воле, которая есть воля универсума. Эту разлитую в универсуме волю мистики и называют Абсолютом. Это Атман индусов или Дао китайцев. Европейские  философы Нового времени, покинув церковное лоно, склонны были интелектуально признать именно такого Бога. Но они были непоследовательны на этом пути, в отличие от магов и  мистиков: они отняли Личность у Бога, но оставили личность у себя. Тем самым они заложили в основу мировосприятия Европейской цивилизации своеволие порядка, на котором базируется космос человеческой определенности. Эта бомба взорвалась как научной революцией Нового времени, так и последовательностью социально-культурных революций, начиная Великой Французской революцией ХVIII века и кончая взрывом масскультуры ХХ века.
   Образно говоря, своеволие новоевропейского человека пытается «замазать» черные дыры хаоса в универсуме, забить эти «окна к Богу» и объявить Бога не существующим. Но на то Бог и Абсолют, что абсолютно отражает импульсы святотатства, направленные против Него, как абсолютное зеркало. В результате отрицание Бога обратилось исчезновением личности человека. Парадокс сей заключается в том, что для того, чтобы обнаружить «Черную дыру человеческой личности», надо предварительно иметь эту личность: чтобы увидеть дырку, надо иметь бублик. Более того: каков бублик, такова и дырка. А внутри того, что сформировалось на месте человеческой личности в маскультуре, Бог уже не может обнаружиться – ему там просто нет места. Если попытаться определить эту квазиличность современного человека, то самым характерным для нее будет, пожалуй, полная детерминированность ее внешними определениями. В пределе – это набор качеств, задаваемых рекламой. Виктор Пелевин назвал такого человека, зомбированного ТВ и рекламой, субъектом второго рода (см. мое эссе «Оранус Пелевина...»). Этот квазисубъект на самом деле является только объектом манипуляции. Т.е.  такая квазиличность практически не содержит в себе моментов выбора, раздумья, формирующего какие-то свои собственные приоритеты, такая квазиличность не принимает решений. Т.е. она не свободна, но совершенно программируема социумом посредством масс-медиа. Эта потеря свободы выбора и есть итог свободы от Бога, которую провозгласило Новое время. Воистину – абсолютное отражение.
    Урок, который можно извлечь из этой истории (из нашей истории), заключается в том, что черную дыру, как границу всего непостижимого в человеке, надо не изгонять из сознания  и культуры, а удерживать личным усилием своего мышления и своей воли. И тогда эти усилия сложатся в то, что мы называем человеческой личностью. Подобно тому, как в центре каждой галактики, как теперь выяснили ученые, находится черная дыра, которая и делает галактику галактикой, так и в центре каждой личности должен быть Бог – черная дыра наших человеческих усилий, - которая делает личность личностью.


Дата: 24.12.2004, Просмотров: 1524


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004