|
«В сущности, между религией и настоящей наукой
нет ни сродства, ни дружбы, ни вражды:
они на разных полюсах»
(Фридрих Ницше)
- И что это за полюса?
- Это прошлое и будущее,
- В каком смысле?
- В смысле картины мира,
- Поясните пожалуйста,
- Охотно. Наш златоуст, Виктор Степанович Черномырдин, сказал как-то: «Какую бы партию мы не создавали, все равно получается КПСС». Вот точно так же о чем бы не говорила наука, все равно получается описание прошлого. И о чем бы не говорила религия – все равно она говорит о будущем,
- Почему?
- Потому что научное понимание возможно только там, где прекратилось развитие, где кристаллизовались законы сохранения, которые и описывает математическая наука. А предмет религии – это намерение, надежда, упование, поэтому для всех религий так естественен эсхатологизм. Но поэтому же так беспомощна религиозная картина мира, которая есть не что иное, как тот же эсхатологизм, опрокинутый в прошлое,
- Вы хотите сказать, что религиозная и научная картины мира несовместимы?
- Да, это так. Но они не враждебны до тех пор, пока смотрят каждая в свою сторону – наука в прошлое, а религия в будущее. Как лица двуликого Януса древних римлян. А вот когда их взгляд обращается в одну сторону, конфликт неизбежен: ученый не может слышать о сотворении мира из Книги Бытия, а верующий не может слышать о тепловой смерти Вселенной,
- Наверное такая ориентация во времени сказывается на чертах личности ученого и клерикала?
- Несомненно! Ученый, переводящий настоящее в знание о прошлом, лишен будущего, а потому его естественным мировоззрением является стоицизм – мужественное принятие неизбежности смерти. Верующий, отрицающий настоящий мир во имя будущего Царства Божия, лишен прошлого, для него оно просто не интересно, ему вполне хватает мифа о сотворении мира и шести тысяч лет со дня творения – для него все в будущем и смерти нет. Его опора – любовь к Богу и отрицание мира,
- А опора ученого?
- Любовь к миру, единственному и неповторимому. И у этой любви есть оборотная сторона – нелюбовь к людям: даже такой веруюший ученый как отец Павел Флоренский честно признавался, что не любит людей,
- А почему?
- А потому что ученый знает историю и знает, что человек не меняется на протяжении веков, что в каждом следующем поколении воспроизводится все та же обезьяна, вооруженная все более опасными технологиями,
- А веруюший любит людей потому что...?
- ... потому что его ведет по жизни «вера, надежда, любовь; но любовь из них больше»
(1Кор. 13:13),
- И уроки истории для него не имеют значения?
- Конечно нет,
- Но почему?
- Потому что «Любовь долготерпит... все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» и «Любовь никогда не перестает, хотя... и знание упразднится». (1Кор. 13: 4,7,8),
- И опять я спрошу – почему так?
- Наверное потому, что ученый, создавая научную картину мира, выступает в роли автора. А автор, как мы знаем от Бахтина, выносит себя за скобки своего произведения. А вместе с собой, видимо, легко выносит за эти скобки и всех себеподобных существ. Поэтому, любя мир в своей картине мира, ученый не распространяет эту любовь на людей. Он терпит их в снисходительном стоицизме, но и только...,
- А верующий?
- А верующий не является автором религиозной картины мира – этим автором является Бог. И для Бога весь мир, включая людей со всеми их пороками и недостатками, является его творением, которое Он, как Автор, любит. А верующий стремится подражать Богу и любить людей,
- Возможно ли для человека воплотить в себе позицию Януса, чтобы одним своим ликом изучать мир, а вторым – возносить хвалу Богу?
- Я знаю только одного такого ученого, для которого ежеутренняя молитва была так же важна как и ежеутреннее решение математических задач – это великий физиолог и тайный епископ катакомбной церкви Алексей Алексеевич Ухтомский,
- Это что, стоик-христианин?
- Это стойкий христианин. |
