|
|
Количество статьи: 297
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]
О Боге для убогих
(взгляд на Бога из материи)
Для многих людей религиозные тексты невыносимы – все эти ангелы, архангелы, бесы воспринимаются как бред сумасшедшего. В самом деле, как должен мыслить обо всем этом человек, привыкший доверять своему критическому разуму и не видящий достаточно веских причин, чтобы от своего разума отказываться. Позиция верующих людей – верь, а не спрашивай, - вызывает только законное раздражение. Мы, наследники апостола Фомы, привыкли спрашивать и пытаться понять. А понять – это значит вписать непонятное в уже существующую картину природы так, как это позволяет сделать принцип соответствия Бора, когда взаимно исключающие друг друга картины мира переходят одна в другую при устремлении некоторого параметра одной из этих картин к нулю (или к бесконечности) – именно так теория относительности и квантовая механика переходят в классическую механику при устремлении соответственно скорости света к бесконечности или постоянной Планка к нулю. Вот так и место для Бога, если оно действительно есть в этом мире, должно возникнуть при некотором предельном переходе в уже существующих описаниях природы.
Я предлагаю рассматривать в качестве такого параметра время, точнее его отсутствие – безвременье. Т.е. я утверждаю, что при Т ? 0 в феноменах природы появляются «щели», в которых есть место Богу. Более того, естественная иерархия материальных явлений природы выстроена именно по этому параметру. Это значит, что некий процесс, воспринимаемый на данном уровне организации материи как «безвременье», является на более высоком уровне естествееной единицей динамики. «Замороженное время» создает блоки, из которых строится иерархия нашего мира. Рассмотрим примеры.
Атомный уровень: форма электронных облаков атомов имеет свою динамику во времени – во время этих вариаций плотность электрического заряда электронов пространственно смещается относительно заряда ядра и возникает электрический диполь, кторый существует виртуально, т.е. очень краткое время, а потом электронная плотность опять возвращается на место. Эти вариации электронной плотности и составляют динамику жизни атома во времени. Но вот это атомное время устремилось к нулю. Что же мы увидим? Мы увидим как диполи превратились из виртуальных в реальные и образовали между собой электрические связи, которые мы называем химическими – возникли молекулы.
Молекулярный уровень: на молекулярном уровне мы наблюдаем свою временную динамику, подобную динамике атомов, но гораздо меньшей амплитуды. Это вариации электронных облаков молекул, которые являются основой т.н. сил Ван-дер-Ваальса или водородных связей. Эти силы, как застывшие во времени колебания электронной плотности, порождают более сложные блоки реальности – макромолекулы.
Химический уровень: временная динамика химических реакций содержит одну виртуальную стадию, которая по-разному называется в разных разделах химии. Это очень кратковременное, очень реакционно активное сотояние, которое в некоторых реакциях представлено свободными радикалами, в некоторых активированным комплексом субстратов реакции, а в каталитических реакциях в этот комплекс входит еще и катализатор процесса. Но вот химическое время мы устремили к нулю и что мы видим? Мы видим живую материю, ибо именно постоянно существующее активированное состояние и есть та самая живая неравновесность, которую положил в определение живого состояния Э.С.Бауэр.
Уровень живого: время живого – это время метаболизма, время цепочки каталитических химических превращений, которые поддерживают постоянство неравновесности живой материи. Но вот живое существо переживает стресс – и время жизни устремилось к нулю (а часто и насовсем!). Стресс – это виртуальное, т.е. недолго длящееся состояние для живого существа, затем живое время возобновляет свой бег, если живое существо пережило стресс. А если это время устремить к нулю? Что такое состояние постоянно длящегося стресса? – Это мышление. И квантом этого состояния является человек.
Антропологический уровень: жизнь человека протекает в неумолчной болтовне его мозга с самим собой или с другими людьми – это время человека. А если его устремить к нулю, как это бывает в медитации, в измененных состояниях сознания, в молитве – тогда человек встречается с тем, что называет Богом.
Безвременье – не шутка и не просто фигура речи. Согласно соотношению неопределенностей Гейзенберга, которое связывает время и энергию, безвременье должно открывать путь к огромным значениям энергии, или, другими словами, безвременье является эквивалентом энергии: чем «безвременнее безвременье», тем большей энергией оно может распоряжаться.
Подобно тому как из молекул складываются клетки, а из клеток – организмы, так и из блоков безвременья антропологического уровня (измененных состояний сознания отдельных людей) складываются феномены следующего, «теологического» уровня – эгрегоры. Эгрегор – это как бы дух коллектива – этноса, церкви, мистического союза вроде пифагорейцев или масонов. Он реален, т.е. может оказывать обратное влияние на членов этого коллектива, как организм оказывает влияние на отдельные клетки, слагающие его. Это влияние каждый член коллектива чувствует как некий дух, который он стяжает. Согласно теории этногенеза Л.Н.Гумилева новый эгрегор образуют именно «переполненные энергией» люди, которых он назвал «пассионариями». Причем эта энергия не имеет этической окраски. Поэтому эгрегор этически нейтрален, точнее его этический характер определяется этическим уровнем членов коллектива. Так что вполне можно сказать, что человек создал бога, как это говорил старик Фейербах, но в несколько ином смысле. Причем обратное утверждение тоже верно, ибо эгрегор заметно изменяет характер человека, вошедшего в коллектив данного эгрегора. Эта этическая амбивалентность богов древних народов всегда вызывала удивление и даже раздражение у теологов. А удивляться тут нечему – каков человек, таков и бог у него.
Тут надо упомянуть о еще одном «продукте» человеческой жизни – о дьяволе. То, что религия называет бесом в психологии известно как комплекс, маниакальная доминанта мышления и поведения. Бес – это диссипативная структура, существующая на той энергии, которая выделяется в безвременьи состояний сознания человека. И чем совершеннее это безвременье, тем больше энергии может стяжать бес, занявший положение доминанты характера у человека. Это хорошо знали все аскеты и отшельники разных народов и религий – именно их бесы искушают особенно люто, потому что они наиболле полно осуществили в своей жизни безвременье Бога.
Так вот, эгрегор может стать и Богом и дьяволом, в зависимости от того, каковы люди, в данный момент его образующие. Когда низменная страсть охватывает этнос, тогда и бог у них является воплощением этой страсти – тогда ими правит дьявол. В истории всех мировых религий были моменты, когда Бог покидал их эрегоры и в облике богов действовал дьявол – в эгрегоре происходил своеобразный фазовый переход. Так было в эпоху инквизиционых костров в Европе (эту подмену как раз и описал Достоевский в «Легенде о Великом инквизиторе»), так это происходит и сейчас в мусульманском терроризме.
Интересно наблюдать зафиксированный в Библии процесс трансформации эгрегора из состояния, когда трудно понять - бог он или дьявол, в состояние, когда он стал вместилищем Бога. Это произошло, согласно К.Юнгу, в результате борьбы Иова с Яхве, когда Иов одержал моральную победу над нравственно беспринципным Яхве. Видимо Иов был не один такой, и эта книга Библии отражает общее изменение в людях той эпохи. В результате накопления этих изменений в эгрегоре произошел фазовый переход - Бог отделился от дьявола, эгрегор Яхве стал вместилищем Бога. Причем этот фазовый переход произошел в то время по всей планете. Карл Ясперс назвал эту эпоху (V век до н.э.) «осевым временем». Именно в это время произошла религиозная революция во всей ойкумене от Греции до Китая: в Греции этот процесс связан с именем Сократа, в Израиле – Иова, в Иране – Зоратустры, в Индии – Будды, в Китае – Лао Цзы и Конфуция. Суть этой революции кратко можно охарактеризовать одним словом – «аскетизм»: в разных культурах возникло понимание того, что дьявол цепляется за человеческие страсти (дьявол и есть психический комплекс человека), а потому путь к Богу лежит через отрешенность от страстей человеческих, что является и отрешенностью от времени человека. В результате эгрегоры всех этих культур открылись Богу, который является творцом мира – а именно Богу безвременья, который творит всю иерархию мира, включая и сам мир, который возник 15 миллиардов лет назад в точке сингулярности, т.е. безвременья. Этот Бог, в отличие от страстного и пристрастного Яхве, равно приемлет все в этом мире, подобно тому как автор литературного произведения равно приемлет всех его героев. Это высшее безразличие Автора к отдельным судьбам и называется «божественной любовью».
Именно этого Бога-Отца застало в Израиле возникшее в начале нашей эры христианство, а вовсе не дикого духа пустыни Яхве, каким был этот эгрегор до осевого времени. Новый эгрегор – Церковь Христова – возник уже в присутствии в культуре Бога-Отца, и этот эгрегор стал Богом-Сыном, в которого «облекается» по словам ап. Павла тот, кто входит в этот эгрегор. Ну а Духом Святым Церковь назвала те «энергийи» (термин Григория Паламы) безвременья, которые стяжает верующий в Церкви через этот эгрегор, когда находится в молитвенном сотоянии сознания.
Т.е. христианская Троица – это конструкция пути от человека к Богу, это как бы канал, по которому человек восходит к Богу, а Бог нисходит к человеку.
Если продолжить ту лестницу уровней организации материи, которую мы описали в начале этого эссе, то следующим уровнем организации должен быть теологический уровень, элементом которого будет эгрегор, а динамикой - «тринитарная динамика» (термин Г.Померанца), которую блестяще изобразил Андрей Рублев на своей иконе – это «циркуляция молчания». Можно сказать,что это «челночная динамика» между Богом и эгрегором. Если мы теперь устремим время этой динамики к нулю, то наверное обнаружим то, что описал св. Иоанн в Апокалипсисе, как состояние мира, когда «Бог будет все во всем». Это значит, что Бог будет иметь не три ипостаси, как в Троице, а бесконечное число ипостасей, что исключит различие между ныне существующими эгрегорами, с одной стороны, а с другой стороны исключит различие между материей и Богом. |
Дата: 24.12.2004, Просмотров: 2692
|
|
|
